Ayurveda

Die Wissenschaft des Ayurveda und des Panchakarma

Was ist Ayurveda?

Das Wort „Ayurveda“ setzt sich aus zwei Sanskrit-Wörtern zusammen: „Ayur“ bedeutet Leben und „Veda“ bedeutet Wissen oder Wissenschaft. Ayurveda ist ein Ansatz, im Einklang mit dem Universum zu leben, um optimale Gesundheit zu erreichen. Diese um 1500 v. Chr. entwickelte alte Wissenschaft basiert auf soliden theoretischen und empirischen Grundlagen, die ein tiefgreifendes Verständnis der physikalischen und biologischen Gesetze vermitteln, denen die menschliche Physiologie unterliegt.

Die vier Aspekte des Lebens

Ayurveda definiert das Leben als das intelligente Zusammenspiel von vier Aspekten: Atma (Seele), Manas (Geist), Indriyas (Sinne) und Sharira (Körper). Jeder Aspekt hat spezifische Funktionen, die zur Ganzheit beitragen, die wir als Leben erfahren, und Ayurveda konzentriert sich darauf, ein ausgeglichenes, integriertes Verhältnis zwischen ihnen aufrechtzuerhalten.

Die fünf großen Elemente

Ayurveda basiert auf einem Verständnis der Natur durch eine uralte Theorie, die besagt, dass alles in der physischen Schöpfung aus fünf grundlegenden Bausteinen der Natur besteht, den sogenannten Elementen, von denen jedes spezifische Eigenschaften und einzigartige Merkmale aufweist. Diese Elemente sind, in der Reihenfolge ihrer Dichte:

(Raum) —-> (Luft) —–> (Feuer) —–> (Wasser) —–> (Erde)

Die Doshas

Das Ayurveda lehrt, dass sich diese fünf Elemente, wenn sich undifferenziertes Bewusstsein in Lebensformen manifestiert, zu drei wesentlichen Prinzipien oder Doshas organisieren:

1. Vata – das Prinzip der Bewegung
2. Pitta – das Prinzip der Umwandlung oder des Stoffwechsels
3. Kapha – das Prinzip des Zusammenhalts oder der Struktur

Diese Doshas sind für die Koordination aller Strukturen und Substanzen des Körpers verantwortlich und bilden die Grundlage für jeden Aspekt der ayurvedischen Theorie und Praxis, einschließlich aller Ansätze zu Gesundheit und Heilung.

Das Verständnis der Natur jedes der fünf Elemente und ihrer ordnenden Prinzipien oder Doshas gibt Einblick in die Dynamiken, die alle körperlichen Prozesse antreiben.

Die ayurvedische Sichtweise der menschlichen Anatomie

Die sieben Dhatus

Die Dhatus sind Substanzen und Strukturen, die vom Körper erhalten und ständig erneuert oder aufgefüllt werden. Es gibt sieben Dhatus, die die Strukturen und Substanzen des Körpers bilden.

1. Rasa – Nährflüssigkeit; Plasma
2. Rakta – Blut; Lebenskraft
3. Mamsa – Muskeln; Knochen
4. Meda – Fettgewebe; Schmiermittel
5. Asthi – Knochen; Unterstützung beim Stehen und Gehen
6. Majji – Knochenmark; Ernährung des Nervengewebes
7. Shukra – Sperma/Eierstöcke; Fortpflanzung

Die drei Malas

Die Malas sind jene Substanzen, die der Körper normalerweise als Nebenprodukte ausscheidet, während er die Dhatus bildet und aufrechterhält.

1. Purisha (Stuhl) – Scheidet Giftstoffe in fester Form über den Dickdarm aus.
2. Mutra (Urin) – Scheidet Giftstoffe in flüssiger Form über die Nieren aus.
3. Sweda (Schweiß) – Scheidet Giftstoffe über die Hautporen aus.

Diese Substanzen werden ausgeschieden, da sie weder notwendig noch nützlich sind. Werden die Malas nicht zum richtigen Zeitpunkt und in der richtigen Menge aus dem Körper ausgeschieden, führt ihre Ansammlung zu einem Ungleichgewicht, das die Funktionsfähigkeit der Körperstrukturen und -substanzen beeinträchtigt.

Die Beziehung zwischen Doshas, Dhatus und Malas

Die Doshas wirken gemeinsam als Transportmittel, um Nahrung, Sauerstoff und Wasser aus dem Magen-Darm-Trakt zu den oberflächlichen und tiefen Geweben des Körpers zu befördern, aus denen die Dhatus bestehen. Da sich die Doshas frei zwischen den Dhatus und dem Magen-Darm-Trakt bewegen können, transportieren sie auch Stoffwechselnebenprodukte und Giftstoffe – die Malas – aus den Dhatus in den Magen-Darm-Trakt, wo sie ausgeschieden werden. Als Vermittler zwischen Dhatus und Malas beeinflussen die Doshas deren Zustand und Status im Körper, wobei sie sich mit Dhatus und Malas verbinden, ohne dabei verändert oder geschädigt zu werden. Die Bedeutung der Doshas für die Heilung und Verjüngung des Körpers ist enorm.

1. Doshas können sich überall im Körper bewegen.
2. Doshas können unterscheiden, was der Körper behalten und was er ausscheiden sollte, und entsprechend handeln.
3. Jedes Dosha ist am effizientesten bei der Ausscheidung von Unreinheiten, die sich in seinem eigenen Wirkungsbereich ansammeln.
4. Die zweimal tägliche Wanderung der Doshas ist der beste Zeitpunkt für den Transport von Abfallstoffen aus den tieferen Strukturen des Körpers in die Hohlräume sowie für den Transport von Nährstoffen aus dem Magen-Darm-Trakt in das tiefe Gewebe.

Die individuelle Konstitution oder Prakriti

Prakriti
: Zwar hat jeder Mensch alle drei Doshas in seinem Körper, doch die Anteile unterscheiden sich von Mensch zu Mensch. Die unterschiedlichen Anteile der Doshas führen zu einer enormen Vielfalt in Größe, Gestalt, Teint, Energieniveau und Gesundheit der Menschen sowie zu einer großen Bandbreite an Intelligenz, emotionalen Reaktionen und Anpassungsfähigkeit.

Die einzigartige Dosha-Konstitution jedes Menschen wird als Prakriti oder Natur bezeichnet. Die Vielfalt, die wir bei den Menschen beobachten, ist auf diese Prakriti zurückzuführen. Prakrti, also das Dosha-Gleichgewicht, ermöglicht ein umfassendes Verständnis des Menschen in seiner Beziehung zur Welt. Es umfasst den Körperbau, den Teint, die Haarfarbe, die Verdauungskraft, den Appetit und die Ausdauer. Es beschreibt die geistige Aktivität, die allgemeine Persönlichkeit und emotionale Reaktionen. Prakrti definiert die wahrhaftigste Natur eines Menschen – die optimalste Art, im Leben zu sein.

Die Prakrti eines Menschen ist eine Mischung aus den Dosha-Konstitutionen seiner Eltern zum Zeitpunkt der Empfängnis und wird durch das Gleichgewicht der Doshas zum Zeitpunkt der Geburt bestimmt. Wenn das Leben im Einklang mit der eigenen Konstitution gelebt wird, ist die individuelle Natur perfekt auf die von Mutter Natur abgestimmt, und das Ergebnis ist ideale Gesundheit. Man findet den Sinn des Lebens und erreicht mit minimalem Aufwand maximales Glück.

Ungleichgewicht in der Konstitution oder Vikruti

Die Dosha-Struktur gerät oft durch eine übermäßige Aktivität des stärksten Doshas aus dem Gleichgewicht, wodurch das natürliche, optimale Verhältnis der Doshas gestört wird. Dies wird als Vikruti bezeichnet, was „außerhalb der Natur“ bedeutet. Wenn das natürliche Gleichgewicht durch den Überschuss eines oder mehrerer Doshas gestört wird, die nicht mehr im Einklang mit der Prakriti des Einzelnen stehen, beginnt sich „Ama“ zu bilden, das die Dhatus schädigt und die Ausscheidung der Malas beeinträchtigt.

Es ist oft schwierig, die Prakriti eines Menschen zu bestimmen, da sie unter den Ungleichgewichten verborgen sein kann, die durch jahrelange schlechte Ernährungs- und Verhaltensgewohnheiten verursacht wurden. Es ist jedoch nicht notwendig, die genaue Prakriti zu kennen, da es das Vikruti ist, das behandelt werden muss. Wenn die Verschlimmerung oder das Ungleichgewicht der Doshas korrigiert wird, kommt die Prakriti auf natürliche Weise zum Vorschein.

Niemand verfügt über ein perfektes Gleichgewicht aller drei Doshas; das persönliche Dosha hängt von den relativen Stärken der einzelnen Doshas ab. Meistens wird bei der Bestimmung der Dosha-Dominanz tatsächlich die Vikruti des Einzelnen ermittelt, da diese die Prakrti überschattet. Zudem ist das dominantere Dosha nicht immer für die Vikruti verantwortlich. So kann beispielsweise Vata oft die Ursache für ein Ungleichgewicht sein, auch wenn es nicht das dominierende Dosha ist. Daher legt Ayurveda großen Wert auf die Linderung von überaktiver Vata.

Das Ayurveda nutzt zwei Behandlungsmethoden bei der Behandlung von Krankheiten: die Shamana-Therapie und die Shodhana-Therapie. Die Shamana-Therapie konzentriert sich ausschließlich auf die Linderung der Symptome und kann daher ein Problem niemals heilen. Die Shodhana-Therapie ist ein Verfahren zur Beseitigung der Krankheit an ihrer Quelle, indem der Körper von Ama und Malas befreit wird, um das Gleichgewicht der Doshas wiederherzustellen.

Panchakarma ist eine Shodhana-Therapie. Es wird auch als Reinigungstherapie bezeichnet, da es den Krankheitsmechanismus umkehrt, der toxische Abfallprodukte aus dem Verdauungstrakt in das Körpergewebe transportiert. Panchakarma zieht Ama aus dem Körpergewebe heraus, führt es zurück in den Verdauungstrakt und scheidet es aus.

Panchakarma ist ein dreistufiger Prozess:

Vorbereitung auf Panchakarma: Diese Reihe von Verfahren, Purvakarma genannt, hilft dabei, Ama zu lösen und es aus dem Gewebe in den Magen-Darm-Trakt zu befördern. Die wichtigsten Verfahren zur Vorbereitung des Systems auf die Reinigung sind:

• Snehana, ein Verfahren zur Einölung des Körpers durch verschiedene Ölmassagen (äußere Einölung), um das Gewebe dazu anzuregen, angesammelte Giftstoffe freizusetzen, indem die Sekretion in den Dhatus angeregt wird.
• Die innere Einölung mit Ghee und Kräutern, die sich an das freigesetzte Ama anlagern und es in den Magen-Darm-Trakt transportieren.

• Swedna, eine Art Dampfbad, das die Kälte und Steifheit von Vata und Kapha verringert und den langsamen, schweren und klebrigen Eigenschaften von Ama entgegenwirkt. Ama wird dadurch verflüssigt und lässt sich leichter transportieren. Zudem bewirkt Swedna eine Gewebeausdehnung, die die Freisetzung von Ama erleichtert.

• Zu den Änderungen des Lebensstils gehören Isolation, die Reduzierung sensorischer Reize, Meditation, Pranayama und sanfte Yogatherapie sowie eine Ernährung mit leicht verdaulichen Lebensmitteln wie Kichari.

Panchakarma: Verfahren zur Entfernung von gebundenem Ama aus dem Magen-Darm-Trakt.

• Naysa, Nasenreinigung und -therapie, entfernt Ama aus dem Bereich des Kapha-Dosha oder bei Kapha-Erkrankungen

• Virechna (Abführverfahren) entfernt Ama aus den Pitta-Zonen oder bei Pitta-Erkrankungen.

• Basti (medizinische Einläufe) entfernt Ama aus den Vata-Dosha-Zonen oder bei entsprechenden Erkrankungen.

Post-Panchakarma: Verfahren, die an die Hauptbehandlungen des Panchakarma anschließen und den als Paschatkarma bezeichneten Wiederaufbauprozess unterstützen, um die Wiederherstellung einer gesunden Stoffwechselfunktion und Immunität sicherzustellen.

• Samsarajana Karma umfasst den Wiederaufbau des Agni, des Verdauungsfeuers, für eine ordnungsgemäße Verdauung durch eine abgestufte Diät über einen bestimmten Zeitraum. Dinacharya, also eine vorgeschriebene Tagesroutine. Rasayanas, eine verjüngende Therapie zum Wiederaufbau der Essenz der Dhatus unter Verwendung raffinierter und konzentrierter Kräuter- und Mineralformeln, die gesundes Körpergewebe und gesunde Körperstrukturen unterstützen. Rasayanas sind erst wirksam, wenn die Panchakarma-Therapie die Dhatus vollständig für die wohltuende Wirkung der Kräuter geöffnet hat.

Es kann bis zu drei Monate dauern, bis sich das volle Potenzial der Panchakarma-Behandlungen entfaltet. Es wird daher empfohlen, die Rasayanas nach dem Panchakarma mindestens drei Monate lang fortzusetzen.